中国人历来喜欢春，因为春天来了，新的希望开始了，阶段性的目标开始启程了，不管是青年人、中年人、还是老年人，对春天都有着这种美好的心理，所以中国有个非常古老的“爱春”传统。但这种“爱”方式非常多。四下选择的两首以“春”为题材的古诗，展现出的方式的确是两种风格。《江南春》可以读出诗人用“春”创造出一种“责任”。我曾经读了一点日本的教育，“居安思危”一直是日本人的一种素质，中日对比，我们缺少的就是居安思危。从这首诗可以清楚地看出，那时的江南真的没有思危，即使春天来了，这种心理还是没有走进人们的心中，走进官员的心中。也许这种思危不能非常透彻地讲给学生听，也许我们不能借古说今，但背诵这首古诗，积累这首诗，给予学生不应该是单单一首诗，应该把思想还给学生。杜牧看到这一切，以诗的方式记载着历史。我们常说读史可以明智，历史上越是盛世,越隐藏着最终坍塌的危机。诗人是创造者，创造者本身就具有敏锐的观察力，这首诗其实把这一切也都写了进去。虽然我们不能告诉学生这么多，但通过点拨引导现在的学生做个有思想的芦苇之路还是要走的。

程颢的《春日偶成》比较简单，这是一个老人眼中的春天，那种快乐，从“偷闲”两字可以读出来。老人如玩童，这是一个人返朴归真的表现。学这首诗，老师引导学习最好别让学生忘记这是老人读春。我教此课，就让学生把这首诗带回家，与自己的爷爷、奶奶同读，一起春游，一起在春天中感受，效果很好。因为，我们年轻人上这课，受年龄阅历的限制，所体会到的东西往往也是浅层的，是难以体会到那种偷闲之乐。引导学生引导与家中老人玩这首诗，玩着春天，玩着玩着，他们自会发现到春天真的好美，说不定还能够引发他们深入地思考，写出一些文章来呢！现在，好多语文老师要求学生写春天的文章，我觉得除了我们与学生同游春天去写，引导学生同家人再游，那春天的感觉肯定与老师的参与不同。老师带着学生游，受到很多限制，家人春游，往往限制少，自由度大，自由度大了，其实最有利于学生创造。

诗是美好的创造，学生在教室里读着，肯定不如到生活中读着，肯定不如到春天中读着。而春天的诗可以说非常多，这两首诗学完后，引导他们继续寻找，尽可能地多研究几首，这对于他们综合了解春天，了解春天其它方面负载的东西，这对于学生的成长是有利的。

江南古诗的教案篇2

活动目标：

1、通过各种形式爬的练习，让幼儿学习爬时四肢的正确用力方法。

2、发展幼儿四肢和躯干肌肉力量，增强动作的灵活性。

3、能根据指令做相应的动作。

4、喜欢与同伴合作，体验运动的挑战与快乐。

重点难点：

学习爬时四肢的正确用力方法。

教学准备：

软垫、地板胶、梯子、轮胎、录音带、拱形圈、绳子、水果图片。

教学过程：

一、开始部分

进入场地，四散站开。

准备活动，幼儿随着儿歌内容，模仿小猴做动作，使身体充分活动开。

教师：今天小猴子要来学习爬的本领，你们看过小猴是怎么爬的吗?请你来做一做。

二、提供软垫，让幼儿自由表演自己会的爬行动作，老师引导幼儿进行手膝着地、手脚着地爬。

1、小猴子是怎样爬的.?请你们去试一试。

2、小猴子爬的时候要把四肢都放在地上，把身体撑起来。用膝盖和手臂一起向前爬，爬的时候肚子不要碰到地上。

三、游戏、小猴摘桃

桃园里的桃子都成熟了，我们去摘桃，好吗?幼儿分组来完成游戏。

四、结束放松活动：听音乐抖一抖，做放松运动。

活动反思

身心健康是幼儿发展的重要基石，学前儿童健康教育历来是幼儿园工作的重中之重。突出幼儿在快乐的童年生活中获得有益于健康身心发展的经验。活动中小猴子的形象就是我们班上孩子学兴趣班的缩影，有的孩子学了这个想学那个，结果什么都学不好，孩子们在活动时自己是旁观者，能客观的分析小猴的对与错。老师请他们对照自己的时候，孩子们似乎明白了道理，知道做什么事情都应该、有耐心，认真点就能成功。

幼儿健康领域内容的选择 “既适合幼儿身心的现有水平，又有一定的挑战性”;“既符合幼儿的现实需要，又有利于其长远发展”;“既贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的健康事件和问题，又有助于拓展幼儿健康的经验和视野”。

13、中班健康教案《学开车》含反思

江南古诗的教案篇3

江南春

唐杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

[注释]

1. 莺啼：即莺啼燕语。

2. 郭：外城。此处指城镇。

3. 酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

4. 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。

5. 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

6. 烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

[译文]

千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有千里二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风的明朗绚丽相映，就使得这幅江南春的图画变得更加丰富多彩。南朝二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。四百八十是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以多少楼台烟雨中这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了讽刺说，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥，秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。

[作者] 杜牧（803—852），字牧之，京兆万年人。晚唐诗人。

江南古诗的教案篇4

[活动目标]

1.理解并学习古诗，能较有感情地进行朗诵。

2.通过观察、交流和讨论，感受古诗中寂静的环境及诗人思念家乡的情感。

3.愿意积极参加活动，感受节日的快乐。

4.知道节日的时间、来历和风俗习惯，感受节日的气氛。

[活动准备]

电脑课件

[活动过程]

1.观看电脑课件，通过观察、交流和讨论，感受并理解古诗。

(1)完整欣赏电脑课件，初步感受画面。

★指导语：你看到了什么?有什么感觉?

(2)第二次欣赏课件，感受古诗中寂静的环境。

(3)再次欣赏，感受诗人思念家乡的情感。

2.学习古诗，能较有感情地进行朗诵。

教学反思

即把枯燥的'古诗，根据其内容编成一个有趣的故事，对其故事情节适当地加以夸张，以吸引幼儿。而故事又是幼儿最喜欢听的，通过听故事，可以增强幼儿对古诗的理解，在理解的基础上学习背诵，效果要好许多。

江南古诗的教案篇5

活动目标

培养幼儿爱老师、爱同伴、爱学校的情感。

体验帮助他人的快乐心情，教育幼儿自己的事情自己做。

学习游戏的玩法及规则。

教学重点、难点

由于孩子年龄小，刚入园生活自理能力较弱，平日在家里大人包办的事又太多，在幼儿园中集中表现为部分孩子中午起床后不会穿衣、穿鞋，或者常常把鞋左右穿反。所以，我设计了《学穿鞋子》这个游戏活动。

活动准备

游戏开始前，我让孩子们围成两个圆圈，坐在小椅子上。然后我分别从两个小组中分别拿出三双鞋子以圆圈状放在教室的前面。我说，今天我们要玩一个《学穿鞋子》游戏，等一下请张宇航、张宇、王宁、刘文浩......老师说到的小朋友，请你们来比赛。

活动过程

现在，比赛正式开始了。在我“预备，开始”的口令中，孩子们纷纷从自己的位置上一哄而上。十几个孩子乱成一团，有的二个人抢一只鞋，边抢边说：“老师，这只鞋子是我的。这是我舅舅在北京给我买的，上面还有唐老鸭呢。”“老师，这鞋子是我的。这是我妈妈给我买的，这上还有喜羊羊呢”......教室里顿时闹成一片。

令我头疼的是我没料想到会出现这样的局面，赶紧请大家回到自己的位置重新开始。我反复强调“现在请张宇航、张宇、王宁、刘文浩......其他的小朋友等一下老师再请。”

比赛重新开始，“预备，开始”，我的话刚说完，第一次的场面又出现了，八、九个孩子不约而同地从小椅子上冲到中间，我反复强调请没有点到名字的孩子下去，可是那几个孩子总是说那里有我的鞋子。这次游戏活动令我很难忘。

教学反思

为了这次比赛，我把班级里鞋子样子比较接近、尺寸较大、穿着难度差不多的鞋子从孩子们脚上脱下来，作为比赛道具，没想到会出现这样的情况，任凭我好言相劝“一会儿再让你上来比赛”，孩子们还是我行我素，找回自己的鞋子。

活动结束后我想，首先，在组织这样的活动时，我应该考虑到，对于孩子来说，他们还处在非常个人化的世界中，根本不能容忍别人擅自把自己的东西借给别人用。其次，练习穿鞋子这是一个生活活动，完全可以结合孩子的生活，把这样的活动放在每天中午起床时不是更好吗?这时孩子们有这样的需要，有学习的内在动机，这样根本不需要老师的组织，在很随意很自然的活动中达到目的。最后，学习穿鞋子的目的是什么?学习穿鞋子不是活动的结束，更不是目的所在，而是在于让每个孩子有积累大量生活经验的机会，同时让孩子在积极探索过程中，能对自己的能力充满自信，有自信才能摆脱依赖，才能让孩子走向独立。

经过这次活动我反思如下：

首先、教师要明白什么是生活课程。生活课程是生活和教育的有机整和，日常生活是非常重要的资源，教师要在组织一日生活活动中渗透教育的因素，同时要挖掘生活的价值。像这类教育内容要体现生活的特点，它是一种日复一日的重复活动，不仅要依靠老师，更要靠孩子自己主动地学。教师要随机地自然地在相应的生活环节中开展。其次、要挖掘生活活动的.多种价值。生活活动生动形象、多姿多彩、鲜活具体。在组织这类活动中主要是帮助幼儿积累丰富的感性经验，掌握最基本的生活技巧。培养幼儿的坚持性、独立生活能力，学习自己解决生活问题的能力，特别是能摆脱依赖，走向独立。另外、组织的活动要能适合孩子的年龄特点，使用的教学方法要符合孩子身心发展规律。

18、中班教案《学泡绿茶》含反思

活动目标：

1、运用各种感官初步感知绿茶的特征，乐于运用语言进行表述。

2、能仔细观察、记录绿茶在泡水前后的变化。

3、初步尝试泡茶、知道泡茶要注意用水量和安全。

4、在活动中，让幼儿体验成功的喜悦。

5、通过实际操作，培养幼儿的动手操作能力。

活动重点：

1、能大胆地用语言、身体动作表述自己的想法。

2、自己尝试泡茶。

活动准备：

4个绿茶罐装好适量的绿茶、小勺4个、透明杯子每人1个、保温杯16个、集体记录单1张、录像《认识绿茶》、音乐、抹布等。

活动过程：

1、出示装好绿茶的绿茶罐，激发幼儿探究兴趣。

请幼儿从听、闻、摸等多种感官来猜想罐子里装的是什么。

(以游戏猜猜的情景引出绿茶，激发幼儿主动探究的意识。)

2、引导幼儿观察干绿茶的特征

引导幼儿从绿茶的颜色、形状、硬度、味道等方面进行观察。

教师根据幼儿的回答进行形象记录。

原有记录总结过程：(观察、记录)

从视觉、触觉、味觉等来感知干绿茶的特征，鼓励幼儿大胆表述对干绿茶的理解，并对干绿茶特征进行总节并记录。

3、引导幼儿观察泡水后绿茶的变化幼儿自己泡茶，知道泡茶用开水、杯子、并注意安全等。

观察绿茶在杯中的变化，互相交流。

教师根据幼儿的回答进行形象记录。

看了那么多的绿茶，老师想到了一个故事，故事的题目是《绿茶的聚会》。故事后提问：

1、故事中哪些东西是跟绿茶有关的?

2、我们生活中哪些东西跟绿茶有关?

猜想与验证过程。（猜想、实验、记录）

1、集体进行猜想。提醒并鼓励幼儿大胆进行尝试，尊重事实。

2、幼儿猜想、验证后，师进行集体记录，此时注意观察幼儿猜想与验证是否一致，会用自己的身体和语言展现自己实验前后绿茶的变化。

3、自己尝试泡茶、知道泡茶的水量。

4、带着问题观看录像，逐步感知绿茶的生产过程。绿茶是生长在什么地方的?是所有的绿茶都能摘吗?绿茶是怎么变干的?等一系列这都是孩子的问题，在此环节中幼儿观看了茶的现场录像，也感受到茶农的艰辛。

5、听音乐做律动，让幼儿在愉快的律动中结束活动。

江南古诗的教案篇6

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，千里莺啼绿映红，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说处处，就没有什么诗意，一定要说千里。在诗歌里，数字，是认真不得的。但是，恰恰有一个人，对这个千里发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。（杨慎《升庵诗话》）这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：squo;千里莺啼绿映红squo;云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓squo;千squo;应做squo;十squo;。盖squo;千里squo;已听不着，看不见矣，何所云squo;莺啼绿映红squo;耶？余谓作squo;十里squo;，亦未必听得着、看得见。这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说千里莺啼绿映红，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象；没有想象，就没有诗歌。

想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和经验投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓夸张这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句水村山郭酒旗风，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了？怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢？风吹着酒旗，为什么没有人呢？等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。

诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢？好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。

要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢？

正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。

既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗？第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢？似乎不是。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。完全是另外一种句法。

前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢？后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的四百八十寺变成了楼台和烟雨的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗?

但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。

这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。

江南古诗的教案篇7

教学过程：

一、情境导入

1、听、唱《春天在哪里》。

2、说春天。

3背春天的诗。

你们关于春天的诗知道得可真多，这个月诵读之星该评给谁呢？这可难位老师了，不过没关系，接着往下比。

4、池州千载诗人持有哪些诗人在此留下了不朽的诗篇呢？（其中重要的有2人：大诗人李白写下了秋浦歌十七首。杜牧在我们池州做过刺史，关心人民疾苦，贡献最大的算他的《清明》诗，因为有了《清明》我们池州的杏村才名扬千古，名扬四海，感谢杜牧。）

5、今天学习杜牧的江南春

板书：江南春，唐，杜牧，七绝

二、读古诗，整体感知

1、自由读，反复读（对照拼音读准生字音、并想办法记住字形，尤其是生字旗字，还可以给诗标上平仄，吟诵吟诵）。

2、指名读生字，说字意，组词。（给二类字说意思，组词，一类字记字形，组词）。记字形，书空写。

3、指名读古诗。

4、根据平古诗仄反复吟诵。

指名说感受，再读，评价。

三、体会古诗意境美

（一）学习1—2句

1、（古诗穿越千年，还那么有魅力，是因为诗中有画，画中有诗）反复吟诵1、2句，说说你看到了什么？听到了什么？感受到了什么？哪些词语向你传递着这样的信息呢？

2、生汇报。

千里，写出了范围之广，是虚指，指整个江南广袤的大地。

莺啼1、想象一下，你听到了什么？黄莺在鸣叫，在哪里，怎样地鸣叫)，指导完整地说，我听到了黄鸢在__________________里_____________地鸣叫。

2、谁来模仿一下，（一个一个地鸣/集体鸣）根据声音说诗句或词语。（师评：这是几处早莺争爱树，这是两个黄鹂鸣翠柳，这是上有黄鹂深树鸣……）

3、我走到哪都能听到清脆婉转的莺啼，给我带来了美好的听觉享受，这就是千里莺啼。

绿映红

1、想象一下那是怎样的画面？

2、千里绿映红呢？（到处是绿树簇拥着红花）

3、指导看图，小结（鲜艳的红与明亮的新绿互相映衬，色彩明丽，给人强烈地视觉冲击，带来了美好的视觉享受）。

4、你想用哪些诗句来表达你看到的美景呢？

（百般红紫斗芳菲日出江花红胜火桃红复含宿雨水上桃花红欲燃）

水村山郭

1、想象一下，用一个词来形容一下你看到的画面？

2、也可以用诗句来表达你看到的画面。（绿树村边合，青山郭外斜。一水护田将绿绕，两山排闼送青来）

（过渡：美好环境中，人们的生活一定也很美吧？从哪儿看出来呢？）

酒旗风

1、酒旗迎风招展，表示这儿是酒店。

2、迎风招展的酒旗仿佛在告诉我们这儿怎样？（这儿谈笑风生，人声鼎沸,这儿歌舞升平,这儿美酒飘香,这儿人来人往……）

3、把你看到的、听到的、想到的，放入诗中，用你的声音告诉大家！指名轮读1、2句。

（又听到了，又看到了，这还是画吗？分明是来到了唐朝的江南呀！）

4、读1、2句，看插图，引导说诗意，指名说、齐说。

（广袤的江南大地上，到处是莺歌燕舞，到处是花红柳绿，到处是依山傍水的山村和城市！到处是酒旗招展、招揽着南来北往的客人）

5、看到这巨幅江南春画卷展现在你的眼前，想送给他一个字一个词或一句话好吗？（春深似海、世外桃源、生机勃勃、春意盎然、春光无限、春色无边、莺歌燕舞、诗情画意、春光明媚……）

6、你体会到诗人的什么心情？（热爱祖国大好河山，景有多美，爱就有多深）

过渡语：是呀，这样一位有政治才华的爱国诗人，生不逢时，生活在江河日下的晚唐，生活在一个迷信佛教寺宇奢丽的晚唐，社会沉闷压抑，有识之士受到排挤。杜牧熟读史书，看透时局而又无法力挽狂澜。他的内心受着怎样的煎熬呀，当一切美景笼罩在迷蒙的烟雨中时，诗人远眺掩在苍茫烟雨中的楼台踪影，感慨万千。

（二）学习3、4句

1、反复吟诵3、4句。

2、你看到了哪些景物？（寺楼台烟雨）

3、用自己的语言描述这两句的意思。

（放眼望去南朝留下的四百八十寺，又有多少楼台掩映在苍茫的烟雨中呢？）

4、前2句写的是眼前春景，后两句就与古代历史联系起来了，我们可以用两个字来说明——写今，怀古。

5、诗人为什么要怀古呢？

6、作者生活的晚唐，统治者当时也太迷信佛教寺宇奢丽。南朝统治者因迷信佛教，广建佛寺，企求神灵保佑江山稳固。结果这些林立的寺庙不仅没有改变他们必然灭亡的命运，还加速了统治者的灭亡。这真是对南朝统治者的极大讽刺，三百多年过去了，作者重提此事，仅仅是讽刺南朝统治者吗？言外之意，警告当朝的统治者不要再重蹈覆辙，否则必将加速灭亡。这种写法叫借古讽今。

7、烟雨中的楼台，仿佛在说：南朝统治者呀，_______________________;

当朝统治者______________________________。

8、烟雨想象一下，用一个词来形容你想象到春雨的样子，古诗句也行？（轮说）（小雨润如酥，画船听雨眠，润物细无声）。

9、师小结烟雨如梦如烟，如烟如雾让我想起了无边丝雨细如愁既写雨，也是写愁，那种愁呀，无边无际，无处不在，无孔不入，笼罩着千里江南、笼罩在作者的心头。

前两句景色有多美，诗人爱就有多深，爱有多深，忧国忧民情感就有多浓。

他在《登池州九峰楼寄张祜》中写到百感中来不自由，角声孤起夕阳楼，碧山终日思无尽，芳草何年恨即休。

同时这样美好景色中也感受到作者对国家命运和前途充满着幻想，虽愁却不消沉，体现了作者诗歌俊爽的风格。

10、让我们再次走进诗中，走进诗人的心灵深处，齐诵全诗。

11、古诗还可以配乐唱，根据诗的情感选用合适的音乐播放《水调歌头》伴奏。

四、品艺术美

这首诗有动静的映衬，色彩的映衬、山水的映衬、城郭的映衬，千里是空间上的拓展，南朝是时间上的追溯，前两句写今、后两句怀古，借古讽今。

诗人以极具概括性的语言，描绘了一幅生动形象而又气势恢宏的江南春画卷，给人立体的艺术享受。

五、课外延伸

杜牧七绝咏史诗，成就最高，创作了许多二十八字史论这誉的优秀作品。希望同学们课后更多地走进杜牧其人，其诗。

板书设计

江南春

唐杜牧

写今

教学目标：

1、能正确、流利，有感情地朗读古诗，背诵古诗。

2、学会诗中1个生字旗，认识2个生字莺、郭。理解词语及诗句的意思。

3、感受古诗语言和意境的美，培养学生对自然美和艺术美的鉴赏能力。

教学重点：感受古诗语言和意境美。

教学难点：体会作者慨叹南朝的覆灭，流露兴亡之感，寄把讽喻之意。

教学时间：一课时

教学准备：多媒体课件歌曲《春天在哪里》，音乐《水调歌头》屏幕出示相关古诗。

江南古诗的教案篇8

教学目的：

⒈使幼儿懂得保护牙齿的重要性。

⒉教幼儿学习，掌握正确的刷牙方法，养成每天早晚刷牙的好习惯。

⒊培养幼儿养成良好生活习惯的意识。

⒋初步养成良好的卫生习惯。

教学重难点：

知道保护牙齿的重要性，学习刷牙的方法。

掌握正确的刷牙方法。

教学准备：

⒈听过故事《小熊拔牙》

⒉小熊头饰一个，并请一位老师扮演小熊;

⒊牙齿模型一副;幼儿人手一把牙刷，一支牙膏，一只杯子;

⒋多媒体《刷牙歌》

教学过程：

⒈开始部分。

老师：小朋友，你们听过小熊拔牙的故事吗?今天，老师就给你们请来了那只可爱的小熊。

(小熊出场)小熊：小朋友，你们好。今天，我要和你们一起做游戏。

⒉基本部分。

⑴引导幼儿讨论不保护牙齿的害处。(加深幼儿对不保护牙齿害处的认识。幼儿听过故事《小熊拔牙》，都知道一些不保护牙齿的害处，对幼儿的回答，老师加以概括。)

老师：小熊因为不注意保护牙齿，牙齿被拔掉了。你能告诉我不保护牙齿还有哪些害处?

①幼儿讨论，交流。

②老师小结：牙齿如果生病了，会影响我们吃东西。牙疼得不想睡觉，不想吃饭，影响了我们的身体健康。牙齿拔光后说话不清楚，而且也不好看。

小熊：我现在知道要保护自己的牙齿了。不乱吃零食，每天早上和睡觉前坚持刷牙，牙齿就会很健康。可是，我不会刷牙怎么办呢?

⑵幼儿讨论正确的刷牙方法。

①老师：小朋友会刷牙吗?你来教教小熊你是怎么刷牙的?(小熊到小朋友中间去)

②请幼儿根据自己的经验谈谈，老师与幼儿共同讨论正确的刷牙方法。

(在这个环节中，老师让幼儿各抒已见。让幼儿作为活动的主体，发表自己的意见。幼儿知道刷牙的方法，但不知如何表达。老师请幼儿用动作示范，老师以语言引导。)

⑶老师示范讲解正确的刷牙方法。(肯定幼儿的回答，老师加以补充。)

①刷牙是先要做什么?醒幼儿在刷牙是要做一些准备。

老师：刷牙是先要在牙刷上挤上牙膏，在杯子里盛满水。然后，用水漱一下口。接着，我们开始刷牙。

②老师利用模型，边示范，边讲解。(利用模型讲解更为直观)

老师：上面的牙齿从上往下刷，下面的牙齿从下往上刷。两边的大牙齿要由里往外来回刷。

③组织幼儿徒手练习。

④幼儿小结刷牙方法。(练习的基础上再通过语言小结，加深印象。

⑷集体练习刷牙。

①老师强调刷牙方法;a.做好刷牙前的准备;b.刷牙要按一定的规律。

②放多媒体，集体练习刷牙。(音乐活跃气氛，更增添幼儿兴趣。)

⒊结束部分。

⑴小熊小结刷牙方法。

老师：小朋友的.牙齿都刷得很干净。小熊，你有没有学会刷牙的方法呢?

小熊：学会了。

老师：那你给小朋友讲讲吧。

小熊：刷牙是先要在牙刷上挤上牙膏，在杯子里盛满水。然后，用水漱一下口。接着，开始刷牙。上面的牙齿从上??

下刷，下面的牙齿从下往上刷。两边的大牙齿要由里往外来回刷。对了，小朋友一定要坚持早晚刷牙，吃饭以后要用

水漱口。

⑵放音乐，轻松一下

活动反思：

我充分考虑了中班幼儿的年龄特点，运用幼儿熟悉的故事，以小熊这一角色贯穿课堂，引起幼儿浓厚的兴趣。在制作教具过程中，利用泡沫制作了牙齿模型，让幼儿对牙齿有直观，具体的印象。在老师讲解的过程中，老师的示范便能很清晰的展示在幼儿眼前，易于幼儿模仿接受。让幼儿准备杯子，牙刷，牙膏，在课堂上利用实物去实践，对掌握正确的刷牙方法有很大的帮助。听课的老师普遍反映，认为这节课效果较新颖。老师也不是简单的说教，而是以幼儿为主体，让幼儿主动的去学习，以后多上一些对孩子以后的发展有教育意义的课

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